人老了才明白，兄弟姐妹断交，是毫无意义的

1.司马炎

01

唐代诗人王维，年轻时离开家乡蒲州，在洛阳和长安之间漂泊。

到了九九重阳节，和当地的人登高望远，忽然想起家乡，留下“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的名句。

自古以来，兄弟姐妹就是最亲的人，尤其是父母过世之后，亲情更加可贵。

苟延残喘的时候，还有兄弟姐妹来陪伴，有人牵挂，内心一定会百感交集。

可现实却让我们很意外，一些家庭里，父母过世之后，兄弟姐妹就断交了。一起长大的情谊，被仇恨取代了。

人都是很现实的，但是对于兄弟姐妹却要天真一些。以下三件事，在老年时，一定要明白。

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02

第一，兄弟姐妹断交，变成了外人眼里的“笑话”。

西晋时期，

司马炎

做了晋武帝，生怕兄弟姐妹来争夺自己的位置。

有一段时间，司马炎嫉妒齐王司马攸的才华，就把司马攸赶出朝廷。

大臣王济极力反对司马炎的做法，因此两个人闹得很不愉快。

有一天，司马炎骂了王济一顿，又说：“羞愧吗？”

王济说没有证明回答，而是讲了一故事：“汉朝淮南厉王刘长被兄弟排挤，流放到外地，在路上就饿死了。人们因此编辑了一个民谣——一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人，不能相容。”

司马炎立马就沉默了，脸色也很难看——显然，他的“用心良苦”，在王济眼里，就是可笑的。如果不收敛一些，会形成另外版本的滑稽民谣吧。

从古至今，被人看笑话的兄弟姐妹不少。当我们读到“本自同根生，相煎何太急”的时候，被优美的诗句折服，接着为曹丕和曹植争斗，嘲笑不止。

世上没有几个人希望你过得好。如果你的大家庭很红火，外人就希望你们闹矛盾，来一次“坐山观虎斗”。

最可悲的是，有的人，在家里受了委屈，然后去外人面前倾诉，希望得到同情；还有愚昧的人，请外人来说公道话，希望能够借助外力来挽回情感。

外人来了，说几句不痛不痒的话，然后就把兄弟姐妹的笑话说出去，流言到处都是。

做人，要分得清面子和里子，不要为了面子，把里子弄丢了。要知道家丑不可外扬的道理，不管吵吵闹闹几次，都不要到处去说。

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03

第二，不管多狠心地断交，也不能断了“一个人的血脉”。

亲不亲，打断骨头连着筋。

不管兄弟姐妹用什么方式断交，用什么办法发泄仇恨，都不能说“血脉之情”没有了。你能够把身体改变吗？要知道，身体发肤，受之父母，兄弟姐妹都一样。

生命是最宝贵的，如果你狠心对待兄弟姐妹，换一种说法，就是虐待自己的身体。

壁虎断尾，是为了保全身体；螃蟹和龙虾断足，是为了躲避外面的祸害。并且，它们断掉的一切，迟早会长出来。

可是，一个人断了“手足情”，就不需要长出来吗？答案是什么，值得深思。

三国时期，魏国的大臣诸葛诞，刚开始很喜欢大将军司马昭，还把女儿琅琊许配给他的儿子司马炎。后来，司马家要取代曹家，他又带头讨伐司马昭，从此两家人，水火不容。

诸葛诞的儿子诸葛靓为了避祸，去了东吴，还做了东吴的官员。

司马炎一统天下，三国变成了晋朝。

琅琊想念家人，就派人请诸葛靓到家里来喝酒。

酒席进行时，司马炎对诸葛靓说：“你还记得我们小时候的情景吗？”

是啊，不管一个大家庭里发生了什么事情，兄弟姐妹的关系，一辈子都存在。姐夫、儿媳可以离婚，但是血脉怎么断？

人老了，就应该学会大度，包容过去的一切。父母偏心，父辈的仇怨，祖上的破事，家里的几间老屋、几亩薄地，相对于生命，就是九牛一毛。

美好的，请记住，丑陋的，请忘记，忘不掉的，告诉自己，算了。

人生在世，谁能无过。既往不咎，无事一身轻。

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04

第三，把仇恨带到黄土里去，是一个老人最大的清醒。

鲁迅先生和弟弟周作人，当年都是有名的作家，在北京的时候，很长时间，住在一个院子里。

不知为何，兄弟两个人闹翻了，周作人说：“以后请不要再到后边的院子来，没有别的话。”

鲁迅没有过多争辩，而是搬出去住了。时隔多年，病故。

周作人却对兄弟矛盾，耿耿于怀。他的妻子对鲁迅的儿子周海婴也没有“念及旧情”。据《鲁迅与我七十年》记载，周海婴去探访周作人的妻子，还被数落了一番。

兄弟的矛盾说不清，但是对比鲁迅和周作人的态度，对错就很明白了。

很多东西，说不清就算了，不要把矛盾带给后代，而是带到黄土地里去。要知道，若干年之后，晚辈可能从亲戚变成朋友，合作伙伴。

做人要考虑长远，而不是“冤冤相报”。

哪里的黄土都埋人，哪里的黄土堆里，都有乱七八糟的故事。你要是都翻出来看，就是自讨苦吃。

对于仇恨，最好的办法，就是不说，懒得理会。

你的沉默，不是无语，而是告诉大家——不回答，也是一种回应。

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05

要明白，人间最美的，就是一个“爱”字。

父母因为爱儿女，因此父爱如山，母爱如水；儿女因为爱父母，因此孝感动天；兄弟姐妹相爱，因此家和万事兴；夫妻相爱，因此携手到老。

既然我们无法选择出生在哪一家，那就好好爱自己的家。就是一个寒窑，也没有关系，因为有了欢声笑语，变得温暖。

人心可大可小。大的时候，容下天地；小的时候，容不下一粒沙。

愿你我，慈悲为怀，德福持家。

作者：布衣粗食。

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1.北宋
2.宋朝
3.中國
4.嶽飛
5.趙構

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抗金英雄

嶽飛

寫了一首《滿江紅》：怒發衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

這是嶽飛“靖康之難”後寫的一首《滿江紅》詞。嶽飛為何“怒發衝冠”？為何“仰天長嘯”？為何“壯誌饑餐胡虜肉”？為何“笑談渴飲匈奴血”？因為靖康之難一直是南宋軍民心中得非常之痛。靖康之難不僅是

宋朝

廣大軍民深重的苦難，也是宋朝無數婦女深重的苦難。

靖康之難是指

中國

曆史上的一次著名事件，發生於

北宋

皇帝宋欽宗靖康年間（公元1126—1127年）。1120年宋金兩國結成海上之盟，議定金國進攻遼中京，而宋攻遼燕京，事成之後，燕雲十六州歸宋，其餘國土歸金。後來金兵攻破遼中京，而宋朝二十萬大軍大敗。燕京被金人所攻占，天祚帝被俘，遼國滅亡。金滅遼之役嚴重暴露宋軍的腐敗。宋廷竟要求金人履行盟約，金人反指宋人沒有履行攻打燕京的責任，宋廷則用歲幣將燕雲十六州買回。1123年07月，前遼國將領、金平州留守張覺以平州降宋，事敗逃奔剛成為北宋燕山府的原遼燕京，金人以私納叛金降將為由問罪。北宋燕山府不得已斬了張覺，造成燕雲十六州的漢人均感到不滿。1125年08月，金國以張覺事變為由攻宋。靖康二年四月，金軍攻破東京，在城內搜刮數日，擄徽宗、欽宗二帝和後妃、皇子、宗室、貴卿等數千人後北撤，東京城中公私積蓄為之一空，北宋滅亡。靖康之難又稱靖康之恥、靖康之禍和靖康之變。

然而，更難的苦難還在後麵，這是徽、欽二宗這兩代宋朝君主做夢也想不到的。金兵圍打攻陷汴京前後，大肆燒殺擄掠，奸淫婦女，無惡不作。除金銀財物之外，他們大量俘虜宋朝官員和百姓，其中女性尤多。宋靖康元年、金天會四年十一月二十五日，北宋都城汴京被金軍攻破，共俘虜後妃三千餘人，民間美女三千餘人，以及大臣、宗室家屬數千人。當時，金國左副元帥粘罕率軍駐紮在汴京城西南五裏的北宋皇帝郊祭的齋宮青城，右副元帥斡離不衰君駐紮在汴梁城東北五裏的劉家寺，六千女俘大多集中在這兩處。

據《開封府狀》記載，在這些女俘中，就有“帝姬，即公主二十一人”。按徽宗共生女兒二十六人計算，除去早夭四人，最小的年僅一歲的福帝姬北行時下落不明外，其餘的帝姬則一網打盡了。由城破之日，到天會五年四月一日徽、欽二帝北行，其間女俘死亡很多，如《南征錄彙》載：“二十日，信王婦自盡於青城寨，各寨婦女死亡相繼。二十四日，儀福帝姬病，令歸壽聖院。隨後死亡。二十五日，仁福帝姬薨於劉家寺。二十八日，賢福帝姬薨於劉家寺。”可見，這些無辜的女俘受到的蹂躪是何等的慘烈！

從靖康二年三月二十七日起，徽、欽二帝等共一萬四千餘人分七批押往金國，其中第二批與後來的宋高宗

趙構

有一定關係的俘虜，於三月二十八日北遷，比徽宗北行早一日，比欽宗早行二日。據《青宮譯語》記載，天會五年三月二十八日午，國相左副元帥粘沒罕、皇子右副元帥斡離不命成棣隨珍珠大王、千戶國碌、千戶阿替紀押趙構之母宋韋妃、趙構之妻邢妃、鄆王之妻朱妃、趙構之妹富金、嬛嬛兩帝姬、相國王趙梃、建安王趙楧等等先至上京。第二天邢朱二妃二帝姬以墮馬損胎不能行。”三月四日，在延津滑縣間渡過黃河。開始幾天嬛嬛帝姬一直和千戶國祿在一起，蓋天大王橫刀奪愛後又強暴了趙構之妻邢妃，在途經河南湯陰縣時邢妃自盡，但沒有如願。

六千女俘，被迫更換舞衣給金軍將領獻舞勸酒，供金軍將領摧殘與蹂躪，稍有反抗，即遭屠戮。一日，完顏宗翰（即粘罕）宴請手下將領，命令宮嬪換裝侍酒，有鄭氏、徐氏、呂氏三女抗命不從，被當場斬殺。另一人因不堪侮辱用箭頭刺穿喉嚨自盡。另有張氏、曹氏等三位女子因不順從二太子完顏宗望之意，竟以鐵竿刺著，懸掛在營寨前，血流三日方才死去。當王妃、帝姬們入寨時，完顏宗望便指著這些求死不得的被害者發出警告，她們一個個嚇得麵無人色，幾不欲生。至於民間貢女，其處境更是慘不忍睹。金人押解貢女三千一百八十人，從青城寨出發，她們在相州（今河南安陽）因避雨遭金兵輪奸，以致“多斃”。被掠者每日以淚洗麵，而金軍將領皆“擁婦女，恣酒肉，弄管弦，喜樂無極”。

據史料記載，被金兵押解的第一批有婦女三千四百餘人自青城國相寨起程抵達燕山時幸存婦女一千九百餘人，一個月內就死了近一半。活下來的人是幸運的，但等待她們的仍是悲慘的命運。趙構之母韋後、妻妃邢等宋俘到達金上京，金國皇帝接見韋後等人，隨後賜趙構母韋後、趙構妻子邢秉懿和薑醉媚、帝姬趙嬛嬛等十八人居住在浣衣院。其實“浣衣院”，並不主浣衣之事，實乃軍妓營地。據《呻吟語》記載：“妃嬪王妃帝姬宗室婦女均露上體，披羊裘。”可見此時這些宋朝的皇室女子已經淪落為娼。

金朝不僅自己享用這些戰利品，還把她們賜給南宋出使金朝的大臣以示侮辱。天會六年正月，南宋使者王倫等出使雲中，被金國人扣押，粘罕賞賜王倫內夫人及宗女四人，甚至還賞賜隨行使者朱績一位宗室女子。朱績因不接受賞賜，竟被粘罕處死。

天會六年八月二十四日，北宋宮廷的後妃及宗室女性們經曆了她們北遷以後最恥辱的一幕。作為戰俘，金朝皇帝命令宋徽宗、宋欽宗、兩位皇後、皇子和宗室婦女改換金人服飾，拜謁金人的祖廟。史載“後妃等入宮，賜沐有頃，宣鄭、朱二後歸第自縊。婦女近千人賜禁近，猶肉袒。韋、邢二後以下三百人留洗衣院。”洗衣院實際上是供金國皇帝消遣的場所。由於當時南宋與金正處於交戰狀態，金人將韋氏、邢氏送入洗衣院以示對宋朝皇帝的侮辱。在異族統治者的眾目睽睽下，宮廷、宗室婦女遭受的集體侮辱使欽宗的朱皇後感到絕望，麵對金朝統治者的野蠻暴行，作為戰敗民族女性的代表，為了捍衛自己和所代表民族的女性的尊嚴，履行母儀天下的職責，她選擇了以死抗爭。受降儀式結束後，朱皇後即“歸第自縊”，被人發現後救活，她“仍投水薨”。

在所有的北遷的女性中，朱皇後最具有反抗精神，她的這種剛烈行為其後還得到了金人的褒揚。金世宗下詔稱讚她是“懷清履潔，得一以貞。眾醉獨醒，不屈其節”，並追封她為“靖康郡貞節夫人”。這無疑是對苟且偷生的徽、欽兩位皇帝和被蹂躪迫害女性的最大恥辱。（根據網絡資料整理）

原作者：胡誌平

原鏈接：https://blog.sina.com.cn/s/blog_493d54b70102v4bh.html

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